Autor: ELENA IRARRÁZABAL SÁNCHEZ
PESEBRES DE AYER Y HOY: admirados, criticados, perseguidos
Hace casi 800 años, se recreó por primera vez la llegada al mundo de Jesús en Belén. Los "belenes” alcanzaron gran belleza y popularidad, aunque el siglo XXI ha visto surgir los pesebres y distintos obstáculos para instalarlos en espacios públicos. Claudia Campaña, Samuel Fernández y Olaya Sanfuentes abordan el tema. Sperpéntico” es uno de los calificativos “suaves” que recibió el pesebre de este año en la plaza San Pedro de Roma.
El nacimiento instalado en el Vaticano ha asombrado por sus figuras gigantes y posmodernas, También por incluir a un astronauta y un soldado similar a un guerrero de la serie “Vikings”. La primera controversia relacionada con pesebres en los últimos años. Varias ciudades del mundo han decidido montar nacimientos “no religiosos” o “neutrales” para no caer en la incorrección política.
En 2016, la alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, decidió mostrar una poco ortodoxa imagen de los Reyes Magos, en la tradicional “Cabalgata de Reyes”. Cayetana Álvarez de Toledo, del PP, protestó cuando su hijo pequeño no fue capaz de reconocer las figuras. “No te lo perdonaré jamás, Manuela Carmena. Jamás”, escribió en Twitter. La tradición de armar un pesebre para celebrar un acontecimiento central de lafe cristiana está instalada desde hace siglos en Occidente. A San Francisco de Asís se leatribuyesu “invención” en1223. Elsanto anhelaba revivir el nacimiento y decidió armar un pesebre en una gruta en Greccio (Umbria), con animales de verdad y magos y pastores vivos. La visión o teología franciscana destaca la humanidad de Cristo, “que encuentra en el niño la figura idónea para resaltarla. El niño tenía que ser representado como los otros niños, con su humanidad desnuda y símbolo de la sencillez humana. Era un serreconocible e imitable”, explica la historiadora Olaya Sanfuentes. Tal vez esta falta de humanidad es la que los visitantes han echado de menos en el pesebre inaugurado en el Vaticano. Sus figuras fueron elaboradas entre 194 y 1975 en Castelli por docentes y alumnos del Instituto Estatal de Diseño. Y si bien esta experiencia artística resulta discutible, es innegable el impacto que ha tenido la escena del pesebre en la historia del arte. La Natividad se representó a lo largo de la Edad Media en muy diversos formatos y técnicas. A principios del gótico tiene impacto en Giotto, quien fue convocado a pintar los frescos de la Basílica de San Francisco en Asís. En el Barroco hay notables pinturas de la Natividad.
Algunas austeras como las del arte español (Murillo, Zurbarán) y también óleos como los de Rubens, con escenas fastuosas de los Reyes Magos”, explica la historiadora del arte Claudia Campaña, que el lunes 21 dará una charla gratuita y virtual sobre el tema. Judea en los apócrifos La historia consigna que los judíos debieron empadronarse en su lugar de origen para un censo fiscal ordenado por Roma. Belén, situado en los montes de Judea, era el lugar donde se debía empadronar José, descendiente del rey David. De los cuatro evangelistas, solo Lucas describe algunas circunstancias del nacimiento, cuando José, con su esposa encinta, debe encontrar un refugio para que María alumbre a su hijo. “Y lo envolvió en pañales, y lo acostó enun pesebre, porque no había lugar paraellos en el mesón”, dice el evangelista, que describe el resplandor del niño y cómo acudieron ángeles y pastores. Mateo, encambio, solo serefiere a los Reyes Magos. Pero ninguno da muchos detalles. “La representación del pesebre impulsada por San Francisco exigió colmar los detalles que no estaban escritos. En los evangelios canónicos”, explica el sacerdote y profesor de teología Samuel Fernández. Se recurrió a la tradición y a los llamados “evangelios apócrifos”, variedad de documentos escritos entre los siglos II y IV que no son canónicos, pero tampoco necesariamente son heréticos para los católicos. Fernández distingue dos grupos importantes de apócrifos.
Uno “nace de motivaciones más teológicas y buscan propagar una determinada imagen de Jesús”. Otros escritos “surgieron para satisfacer la curiosidad de los fieles y completar los vacíos del Nuevo Testamento con datos sobre el nacimiento, la infancia de Jesús y su estadía en Egipto. Tras la idea de San Francisco de armar un "pesebre vivo” en Greccio, la costumbre se expandió por Italia (en especial en Nápoles), Europa y América.
Aquí aparece un nacimiento levantado en las calles de Berlín, pese a la pandemia CHARLA: ARTE Y NATIVIDAD "La iconografía de la Natividad, desde Giotto a Gauguin” se títula la charla online y gratuita que dará la académica UC Claudia Campaña. Lunes 21 de diciembre, 19:00 horas. Inscripciones: CORRIDO | De Francisco de Asís al polémico nacimiento del Vaticano 4 E iento del Vaticano en 2020 ha sido trending topic en Twitter.
Lo han calificado de y o de "pesebre de Darth Vader”. Tradiciones como de los Reyes Magos y los padres de María apare Cen en estos apócrifos”. La presencia de un buey y un burroen el pesebre, que daban calor al niño, también aparece en los apócrifos y se vislumbra en una frase de Isaías.
Tampoco hay certeza de que el nacimiento haya sido en un establo, un granero o una cueva (hay algunas en las colinas de Belén). Un evangelio apócrifo —el de pseudo-Mateo— conjuga ambas versiones: María y José se refugian primero en una gruta, donde naceel niño.
Luego, en Un establo, lo acuestan en un pesebre (nombre del cajón con forraje para los animales, que por extensión hoy denomina al nacimiento). Tres astrólogos de Babilonia Entre las figuras más llamativas del pesebre están los tres Reyes Magos, con sus ricos ropajes y sus camellos, elefantes u otros animales exóticos. Mencionados por Mateo, se supone que estos personajes venían de Babilonia —en Mesopotamia—, un imporEste pesebre florentino podría ser el más antiguo que subsiste. Lo elaboró en el siglo XIII el escultor y arquitecto Arnolfo di Cambio (1240-1302) Tante centro astronómico y astrológico. Más que reyes, habrían sido sabios O sacerdotes. Según Samuel Fernández, “el término griego 'mago' indica un astrónomo per5a capaz de interpretar sueños. En el contexto del relato de Mateo, esto representa lo mejor de la cultura pagana que busca a Jesús. La tradición fue amplificando el relato y agregando detalles. El Protoevangelio de Santiago ya dice que los magos entraron a «la cueva» y Tertuliano llama 'reyes' a los magos. Un mosaico del siglo VI, en Ravena, muestra a Los magos con sus tres nombres”. Los magos de Oriente representan, para los cristianos, la repercusión universal del nacimiento de Jesús.
Así lo explicó Benedicto XVI, “los hombres que llegan de Oriente personifican a los pus blos del mundo, a la Iglesia de los gentiles, a los hombres que a lo largo de los siglos se ponen en marcha hacia el niño de Belén y honran en Él al Hijo de Dios”. Estos reyes, magos o eruditos han generado fascinación en el arte, en especial en el Renacimiento. “Botticelli, Benozzo Gozzoli, Gentile da Fabriano y Leonardo da Vinci realizan extraordinarias pinturas sobre el episodio.
La escena les permitía retratar la sofisticación de la sociedad de la época, los viajes y las procesiones de las cofradías de los Reyes Magos, donde participaban familias pudient como los Médici”, explica Claudia Campaña, de la UC. Un brillo singular Cerca de 50 días habrían tardado los magos hasta Belén, gracias a un astro de brillo singular que los guiaba, “Vimos su estrella y vinimos a adorarle”, aparece en Mateo. Hay teorías que hablan de cometas o supernovas. Kepler, en cambio, adjudicó el brillo a una alineación planetaria de fines del año 7. C. (habría otra similar a fines de 2020). La estrella constituye hasta hoy un elemento central del pesebre, dentro de la variedad de elementos que integran los nacimientos. Los más populares suelen incorporar atuendos y personajes de distintos tamaños y épocas. “Como dice el estudioso Arnaldo Pinto Cardoso, quien está frente al pesebre debe pensar que el misterio divino es posible en su tiempo y en su propio mundo. Asíel es pectador se convence de que esta historia puede ocurrir en su propia época y que tiene la posibilidad de participar”, explica Olaya Sanfuentes. Los pesebres se instalaron primero en iglesias y luego en casas, Se expandieron por Italia y alcanzaron especial Los Reyes. Magos fascinaron al Renacimiento. Ls pintó con sus comitiva e rsonajes de la época. El rey Gaspar (derecha) se asemeja a Lorenzo de Médici Esplendor en Nápoles, donde los nacimientos plasmaban la vida napolitana con pueblos, ríos y montañas. Más tarde pasaron a Francia, España, Alemania, Austria y otros lugares europeos. De España viajan a América. Cada lugar se fue “apropiando” del pesebre, dándole un sello especial. En países latinoamericanos, las figuras suelen tener atuendos y oficios tradicionales. O retratan escenas bíblicas “actualizadas”, como Caín matando a balazos a Abel. En Cracovia se usan de fondo los edificios de la ciudad y en la Provenza están los santons, centenares de figurillas Pintadas.
En Chile tenemos los “pesebres campesinos” (ver recuadro). Belenistas versus laicos Entre los “belenes” más famosos está el nacimiento napolitano del MET de Nueva York y el de Toebechovice, elaborado por tres artesanos checos, con dos mil figuras mecanizadas. Pero en Occidente la multiculturalidad y el laicismo han hecho mella en esta costumbre cristíana. En Francia se acciones judiciales de movimientos laicistas que piden eliminar los pesebres del espacio público. Quienes los defienden alegan que no se pueden borrar las raíces cristianas de Francia y Europa. En Estados Unidos también hay críticas alos nacimientos públicos.
Dictámenes judiciales los han permitido si hay opciones para promocionar también otros eventos, como el Día de los Derechos Constitucionales (15 de diciembre) o el solsticio de invierno (21 de diciembre) Pero las tradiciones y creencias son y los pesebres perviven, muchos de ellos en Latinoamérica. En Chile siguen estando presentes en plazas, av nidas y muchos hogares, aunque surge la pregunta: ¿ hasta cuándo? Pero el mensaje del niño Dios, nacido entre animales, parece traspasar épocas e idiosincrasias.
