Autor: Constanza Symmes*

Patrimonio Defensa
Patrimonio Defensa Algunos aportes en clave cultural de la gestión del exsubsecretario para las Fuerzas Armadas Patrimonio y Defensa por Constanza Symmest Por primera vez en la historia de Chile, un militante del Partido Comunista estuvo a la cabeza de la Subsecretaría para las Fuerza Armadas (2022-2026). Fue también el primero de su organización en estudiar, el año 2000, en la Anepe (Academia Nacional de Estudios Politicos y Estratégicos) (1). Esto Esto constituye en si mismo un gesto de apertura histórica frente a prejuicios instalados yel inicio de uncambiocultural, uncambiocultural, tanto para la institución como para para la convivencia de la sociedad chilena. El “vivir juntos” que Alain Touraine ofreciera como una pregunta, el año 1997(2), situando la relevancia de la vida en común siendo diferentes ya la vez iguales. Galo Eidelstein (Santiago, W51) es ingeniero civil electricista de la Universidad de Chile. psicoanalista, psicoanalista, sicólogo, profesor de Teoria de la Relatividad Relatividad en el Departamento de Electricidad de su Universidad y especialista en estrategia. Es judio, judio, no religioso, y llama la atención, además de su sencillez, el despliegue de un acervo de conocimientos conocimientos que provienen de una historia larga, transnacional ytranscultural. Posee una exquisita cultura literaria, que va desde la historiade las ideas, la física, la filosofía, la poesia y la estética, hasta la música. Uno de los intelectuales más destacados de su organización, que nos recuerda una época de gran espesor cultural cultural de la política en la esfera pública. Con audacia, protagonizó un salto invertido en una piseina, compartido en un video, ene1 marco marco de los Juegos Panamericanos2o23, invitandoa la gente a practicar deportes “a cualquieredad” y como parte de una cultura general. En una de sus primeras entrevistas, Eidelstein Eidelstein señaló que el denominado “mundo militar” no es tan distinto de la saciedad en general.
Esto me evocó la idea sobre la alteridad del antropólogo antropólogo francés Claude Lévi-Strauss(3), donde finalmente finalmente “no somos tan diferentes”o, dicho de otro modo, que en los ritos, modos de vida oceremonias oceremonias hay siempre un elemento en común entre los diversos grupos humanos.
De entre los aportes más interesantes de la gestión(4) liderada por el exsuhsecretario podenios podenios destacar: la modernización de los procesos internos, la mejora sustancial de las distintas fases fases que conforman el Servicio Militar t)bligatnrio, t)bligatnrio, lo relativo a control de armas, lagestión de las concesiones maritimas y acuícolas, funciones relac relac ionadas a asuntos territoriales, medioamhientales medioamhientales y de responsabilidad social yel desarrollode proyectos de inversión, En este artículo nos interesa referirnos específicamente específicamente a elementos que constituyen una contribución contribución de esta exautoridad en clave cultural. Esto es, desde la perspectiva de la cultura como eje transversal de la gestión pública(s) yconcehida yconcehida como sustrato social. El primero dice relación con su participación en la Mesa Inaugural: “ParrimonioyCultura, Seguridad “ParrimonioyCultura, Seguridad y Calidad de la Democracia”, Democracia”, ene1 marco del Seminario Internacional de Patrimonio, de mayo de 2025. Esta mesa, precedida por una conferencia del secretario ejecutivo adjunto de Cepal, Javier Medina Medina, se propuso comoohjetivoofrecer un diálogo sobre seguridad y democracia en perspectiva cultural, cultural, más allá del mero enfoque securitario.
Ello implica anali ¿ arlas posibilidades que ofrecen la cultura yel patrimonio para abordar problemáricaseomplejas, problemáricaseomplejas, como son la salud mental, la delincuencia, delincuencia, la violencia de género yel fortalecimiento fortalecimiento del tejido social, entre otras.
En este diálogo participaron Ester Kuisch, directora directora regional de la Oficina paraAinérica Latina Latina y el Caribe de Unesco; el exsubseeretario Galo Galo Eidelstein; Nélida Pozo, directora del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, yla División de Desarrollo Territorial de la Subsecretaria de Prevención Prevención del Delito. En su intervención, Eidelstein planteó desde una revisión histórica los puntos cardinales de una memoria patrimonial de la que nadie se encuentra encuentra ausente. Reproducimos aquí un pasaje de su alocueióa “Deíensay Patrimonio, dos mundos tan lejanos lejanos y diferentes. Por una parte, las FFAA encapsuladas, encapsuladas, apertrechadas de estructuras al interior de cuarteles inaccesibles, donde prima el orden, el mando y la obediencia. Nada.
Por otra parte, la Cultura y el Patrimonio, co mo una suave brisa que todo lo impregna, todo lo muestra ycolorea con la música, ladanza, el saber, la cie ncia, los sentimientos, el amor y el dolor, las tradiciones guardadas en hermosos cofres, las comidas, comidas, las texto rasy tramas de los tejidos sociales y materiales, las arquitecturas, lascostunibres. Todo. ¿Es así? ¡ Pues NO La cultura y el patrimonio militar todo lo atraviesa atraviesa y contamina. La defensa y las FFM se urde urde con la historia de todos los días, en la cultura y nuestro ser. Ese ser que no se ve yque no queremos queremos admitir, cuando sentimos que no pasa nada, pero pasa toda Tan es así, que no podemos darnos cuenta. Lsd patrimonio sumergido en las calles y monumentos, en las palabras, en el himno de todos todos los lunes, también en las sombras de nuestra historia. Todos los Estados, sin excepción, se formaron, se siguen formando y se seguirán formando med med iante el uso de la fuerza. Un Estado puede carecerde carecerde muchas funciones. Puede faltarlasalud, la educación, la protección social, puede faltarla democracia, democracia, pero seguirá siendo un Estado. Lo que no puede existir y no existe en ninguna parte, es un Estado sin Fuerzas Armadas. La esencia del Estado es el uso de la fuerza. (... ) Los Estados surgen y desaparecen. Al comien comien zo de la década de los 60 del siglo pasado, o sea hace solo 60 años, había 90 Estados, hoy hay casi 200. Todos fueron generados a la fuerza, cruzando, dividiendoydisolviendo cruzando, dividiendoydisolviendo naciones. Ni la cultura ni el patrimonio tuvieron su rol protanico protanico en ese gigantesco proceso, por el contrario, la cultura y el patrimonio fue creado, recreado, revisitado y reinterpretadoen ese proceso. La historia militarchilena está íntimamente arraigada en la cultura popular chilena (no hay otra cultura que la cultura popular). Vayan el 21 de mayo a Iquique yverán multitudes. multitudes. Vayan a Maipú el 5 deabril, donde San Martín se abraza cada año con OHiins. Vayan ellO de agosto a Chillán. (Yl-liins, hombre multifacético, político natoy natoy también militar, alcalde deChillán diputado diputado de Los Angeles antes de 1810. Crea el núcleo del ejército de Chile para combatira lamonarquíaespañola, cnn lamonarquíaespañola, cnn los inquilinos en el fundode su padre. Hijo no muy reconocido, pero por ironías de la historia, Padre de la Patria. Artista plástico. Tal como lo oyen. Les tengo una sorpresa, traje un retrato realizado por su propia mano, un auto retrato. En sujuventud estudíó arte en Londres. El original está enel niuseodel Templo Votivo de Maipú. La música popular recuerda la historia.
Los Cuatro Cuartos, el tnti 1 llimani, Patricio Manns, cantan a Manuel Rodriguez, ajosé MiguelCarrera MiguelCarrera a su hermana Javiera, al ejército en los Viejos Estandartes, Música grahadaen la EMI-Odeón, único estudio de calidad de la época, donde se juntaban músicos de derecha y de izquierda para compartir los instrumentos y los equipos. El símbolo del “Roto Chileno”, héroe anónimo de lahatalla deYungayen laguerra contra laconfederación laconfederación Perú-boliviana. Se convierte en una fi gura fundamental de la cultura popular. en cuecas, cuecas, tonadas ydichos. En el Canto General de Neruda. En el Adiós al Séptimo de Línea En la Araucana de Ercilla, un librode guerra. EnelColo-Colode la cultura ftitbolera el más popular, cacique yjefe militar mapuche.
Enelcolorde”Ia Roja”. querememoraelcolor de los pantalones del ejército de laGuerradel PacUico (aquí no me refiero a la pertinencia ono de estas guerras, sino a los efectos de estas historias en la cultura yel patrimonio). En las calles de Santiago y en las de todas las ciudades y pueblos donde luce el nombre de OH iins. ¿Sabían que en Europa no existen los “padres de la patria”? Es una creación autóctona de nuestro continente huacho.
En lacelebraciónanual del”Mes el Mar”, El héroe más famoso e importante de la cultura cultura populares sin duda Arturo Pral. ¿Quién no tuvo que dibujar el combate Naval de Iquiqueen el colegio? ¿ Quién no dibujé con lápices de colores a la Esmeralda hundiéndose con la bandera chilena chilena al tope? Ami nunca me hicieron dibujar a OHipjins, ni el abrazo de Maipú. ¿Qué es lo que tanto encanta de Prat? Ahogado Ahogado gratuito de los pobres. Profesor de historia y lectura de los trabajadores en la escuela nocturna(también nocturna(también ad honoreni). Defensor legal de sus compañeros de armas que eran castigados porque se divorciaban. Y un hecho que se clava como una estaca ene1 cuerpo yque no deja de interpelarnos. Su salto mortal al Huáscar. El regalo de su vida en un acto que parecía sin destino. Un símbolo que se graha una y otra vez a fuego fuego en el corazón y en la consciencia de los niños y niñas deChile. La vida que se da por una causa mayor y trascendente. trascendente. Hay muchos héroes que han arriesgado su vida, vida, pero aquí nose trata de correr un riesgo, sino de ejecutar unacerteza.
Es un acto final, es un patrimonio de todos los chilenos. l-layungran valorahi, sinduda. leroeseacto final. .. ¿tiene verdaderamente un valor patrimonial? patrimonial? ¿ Lacerteza de Manuel Balmaceda frente a su soledad? ¿ Aquiénmaldecia la Violetaexactamentetodolo Violetaexactamentetodolo ciertoy lo falsocon lo dudoso? EL acto final deAllende ¿ es un principio? ¿ La victoria de Sebastián Acevedo sobre la muerte? ¿ La humanidad encendida de Eduardo Miño? Li manera en que logró verteresta mirada del patrimonio, desde las memorias y archivos de las F”uerzas Armadas, interpeló a quienes asistimos a esa jornada para mirar desde un ángulodiferente -más complejo y diversoese otro mundo. Y despertó despertó un interés mutuo en (re) conocernos: acervos, acervos, historias, prácticas, lenguajes, estéticas y modos modos de rememorar.
La ponencia completa se encuco Ira puhlicada junto a los textos de expositores de once países, en el libroConocer, intercambiar experienciasycalaborar: experienciasycalaborar: circulación internacional de buenas prdcticaspatrimoniaks” prdcticaspatrimoniaks” (Ediciones Biblioteca Nacional, Nacional, 2025). Un segundo elemento queme parece importantedar importantedar a conocer y amplificar, se encuentra en un pasaje de nuestra entrevista. evocada más arriba, arriba, donde le solicito compartirnos algún rito que conserve de manera especial de este periodo a la cabeza de laSubsecreraría.
Reproducimos aquí la respuesta: “Hay varias, pero me referiré a las monedas (Coins). Es un objeto en forma de moneda, que se regala a otros y que cumple variadas funciones: funciones: identidad y pertenencia, como un reconocimiento reconocimiento informal poralgún mérito, o como un recuerdo de misiones o destinos.
Esta identidad plasmada en ambascaras de la moneda siempre está relacionada a un contenido militar, pueden ser emblemas (animal, bandera, un medio de transporte, una batalla ganada, una i nfraestructura, nfraestructura, un mapa). Normalmente también incluye algún lema en la lengua natural del propietario de la monedaoen latín. Normalmente se regalan aalguien importantequevisitalaunidad militar, o a un subordinado que se quiere premiar con un reconocimiento. No es extraño también que estas estas monedas se intercambien, el queda una recibe recibe otra a cambia Pero hay algo más.
Si bien la moneda esun simbolo de pertenencia, no es lo mismo que los emblemas emblemas que tienen las unidades militares, como porejemplo las banderas, escudos de armas ogallardetes, ogallardetes, las cuales se utilizan colas ceremonias, en las batallas, y representan a la unidad como un todo. En el caso de las monedas, también representan representan a la unidad, pero a través de un compromiso compromiso directamente personal, es un objeto de culto quese puede llevarconsigo, se puede tucary sirve para recordar. La moneda es la reafirmación de cierta identidad identidad que su propietario quiere destacar. En eso es similar a un tatuaje, pero a diferencia deesle, la moneda es un objeto que se entrega a otro.
Tampoco Tampoco sedestaea la identidad de una manera neutra, neutra, como en una tarjeta de presentación, incluso la mayoriadelasvcces no identifica a su propietario propietario con su nombre (aunque a veces puede incluirlo), incluirlo), es más que eso. Es un objeto que el propietario se hace representarde manera conceptual por los emblemas que lo identifican más profundamente (principios, valores), y que en el actodeentregase perpetúan en otros, en sus elegidos. Por eso está hecha para ser regalada.
La moneda porta, o está cargada con un cierto espíritu que es donado de una manera muy especial: la moneda se esconde en la palma de una mano y se traspasa a la mano del receptorcuandose saluda El origen exacto de esta costumbre no se conoce, conoce, se ha difund ido en muchos países, pero sobre sobre todo en los Estados Unidos.
La tradición sitúa su nacimiento cuando un piloto estadounidense perteneciente al United States Army Mr Service, durante la Primera Guerra Mundial, acuñé unas monedas con el emblema de su escuadrón y las repartió entre sus compañeros como un símbolo de pertenencia. Cierta leyenda (no comprobada), cuenta que su avión fuederrihado poruna unidad alemana, éste logra ese apar y llega a tina unidad francesa donde fue detenido como sospechoso de espionaje al no tener su documentación. La única forma de identificarse fue por medio de una moneda moneda que portaba con el emblema de su unidad y así evité ser ejecutado. Esta costumbre se masificó entre los soldados estadounidenses recién durante laGuerrade Vietnaoi. Vietnaoi. 1-10v esutilizada también porlas policías, unidadesespecialesyserticios unidadesespecialesyserticios de inteligencia”. Este rito o costumbre, tan propio de la cultura cultura institucional de las Fuerzas Armadas, me parece parece de un tremendo interés.
Da cuenta de los elementos elementos que dan vida y reproducen memorias, valores valores propiosde un campo que se transmiten de generación en generación, a través de un objeto que tiene sentido para aquellos que conocen esa historia.
El patrimonio y la cultura es lo propiamente humano, aquello que nos religa, que produce cohesión cohesión social, una ventanaa una dimensión donde todos pueden hacerse parte. fractales que responden responden a lógicas heterodoxas, peroque urden un solo tejido: la comunidad humana En esesentido, constituyeuna posibilidad abierta, abierta, potencialmente transformadora de los asuntos en común yde maneras distinta de abordarlos, ir 1. Egresando con una te%iisJUv, lodu, ,en el ibm La e(Pil(aja roto?. Uni., Wsñ4ncriika. (2(s6) ca, leccira, 1 rivestígriunes Ancpe. 2. Obra publicada bajuel titulooriginalPournma-neua viere easemNerauxerdifftvrnt, Paris, Ed. Favard, 199Z 3. vé se Triste rrópicos, versión original 7Wslcs7hiiqua, 1955. Ed. ¡lun. 4.
Unaeninnista en profundidad al essjibseoetario pani las Fuerzas Arn, adas, Galo Eiilelscein silber, a pmpósíro de los avaacesydcsafn, s aNert, r,.se, ,ncuenin, dispcn. ble en versión digital en h//ns. lemrndediplamacisue. cl/entrevistan-wrlo h//ns. lemrndediplamacisue. cl/entrevistan-wrlo eidelsuin-silberexsutnecretañoparalas-fuerzasannadas. htn eidelsuin-silberexsutnecretañoparalas-fuerzasannadas. htn, J 5. subrec-sta idea véase syrnines. cunsuuizzi. EJ rol del E lado en la rolcura”. Le tonJeniploniatique. tdieión iinpresade julio 21124. httsi/www.leniuiidedip1ornatique.cl/2O24JO7Jeln,l-dcl-c,st.idu-cn-la-culiun,.Irual Doctoraen Socrolngia por Éroledes Hautes ttodes eoSciencesSociales-EHESS, de ParIs. Investigadoray expenaen pollticasculturalesy palrimanFa es..