Autor: por Zako Sapey Triomphe*

El Vaticano contra el tecnosolucionismo
El Vaticano contra el tecnosolucionismo ¿ Ya no necesitaremos a Dios? El Vaticano contra el tecnosoludonismo por Zako Sapey-Triomphet En enero de 2025, el Vaticano publicó una nota doctrinal sobre la inteligencia artificial.
Detrás de la preocupación por la concentración de poder tecnológico y el tecnosolucionismo, late una inquietud más profunda: la irrupción, en el territorio propio de la fe, de una nueva ideología que promete crear a Dios mediante una superinteligencia. Nosotros, inquisidores de la fe, a usted, 5am Harris Altman, que Dios lo haga más sabio”, habría comenzadoel inquisidor-teólogo. inquisidor-teólogo. A continuación, citando el Génesis, habría censurado una nueva Babel.
Torre de cobre, ídolo de silicona, deus ex machina: machina: noleshabrían faltado imágenes a los hermanos hermanos inquisidores para predicar contra la herejía herejía de la inteligencia artificial general (IAG). Del siglo XIII a nuestros días, su estilo ha cambiado.
En enero de 2025 se puhlicóAntiqua el Nora, una nota doctrinal acerca de la inteligencia inteligencia artificial ([A), publicada porel Dicasterio Dicasterio para la Doctrina de la Fe yel Dicasterio para la Culturay la Educación, dos de las nueve congregaciones congregaciones de la curia romana, órgano central de la Iglesia católica (1). Volvemos a encontramos encontramos con nuestros predicadores: el Dicasterio para la Doctrina dela Feesel descendiente lejano lejano de la Inquisición romana, la institución encargada encargada de combatir las herejías. ¿Percibirá el Vaticano a la lA como una competencia en del mercado de los servicios de salvación? En cualquier cualquier caso, esta ha avivado su sentido crítico, Antiqna el Novo propone un análisis detallado detallado y documentado de los últimos avances en inteligencia artificial y sus posibles consecuenciasen consecuenciasen todos los aspectos de la vida humana: humana: la educación, la vida social, la capacidad de comprensión y representación de la verdad, la salud, la guerra, hasta las desigualdades económicas económicas ylas herramientas de vigilancia.
El Vaticano Vaticano condena el hecho de que “la mayor parte del poder sobre las principales aplicaciones de lA actualmente se concentre en manos de unas pocas empresas poderosas”, se muestra preocupado por las “formasdecontrol tan sutiles sutiles como invasivas”, critica el tecnosolucionismo, tecnosolucionismo, que pretende”resolver todos los problemas del mundo únicamente por medios tecnológicos”, y tecnológicos”, y reaílrma que “todos los logros científicos y tecnológicos son, en última instancia, dones de Dios”. Lo que implicaría subordinar su uso al respeto de estos “objetivos superiores” de los que la Iglesia sería garante.
Por lo tanto, “cabe preguntarsecómo puedeentendersela lAenel marco del designio divino”. Detrás de estas reflexiones, en la encrucijada encrucijada entre la tecnología y la filosofía de las ciencias, ciencias, la nota deja entrever una profunda inquietud, inquietud, suscitada por la iicursión, en el ámbito ámbito de la religión, de la fe y del propio Dios, de una nueva ideología.
La de la creencia radical en la tecnología: en primer lugar, como solución solución a cualquier problema y, más allá de eso, como nueva Iglesia. ¿Nace el culto a la lA? El Vaticano no está descubriendo la cuestión de las tecuociencias y sus adeptos en el siglo XXI. La Iglesia ha llegado incluso a albergar en su seno seno adefensoresde la innovación.
Sin embargo, en la era moderna, el Vaticano se ha destacado sobre todo por su oposición a ciertas tecnolo gias, por diversas razones: contra el arma atómica, atómica, en favor de la paz mundial; contra la anticoncepción, anticoncepción, en favor del control de los cuerpos. cuerpos.
Hay quien compara la LA con la electricidad, electricidad, ya que se trataría de una tecnología de uso general (general purpose technology, o CPT). Aunque el De ¡ tice elecrrica, publicado por la Congregación de Ritos en 19t)7, se preocupaba en particular por e1 reemplazo de las velas por bombillas en laliturgia. el siglo XIX también vio aparecercultos dedicados a la electricidad, espccialinentc espccialinentc en la estela de la teosofia de Helena Helena Blavatsky (2). ¿Podría un culto a la JA poner en tela dejuicio la hegemonia de la Iglesia sobre la fe?, La curia tiene motivos para preocuparse? Para comprenderla anienaza, hay que tomar en serio a los ideólogos de una corriente de pen samiento en boga en Silicon Valley, donde sediseña sediseña la mayoría de lossistcmasde [A en Estados Unidos.
Este pensamiento de extremismo tecnológico tecnológico promueve la eliminación de todas las barreras normativas al desarrollo tecnocientífico, tecnocientífico, con el objetivo de alcanzar lo antes posible las tecnologías que resolverían los grandes problenias problenias de la humanidad.
Sus adeptos más mdi cales llegan incluso a considerar que, gracias a la inteligencia artificial, el ser humano estaría a punto de creara Dios, en forma de una superinteligencia superinteligencia bautizada como MG. (Gentiieza Galería Bahia Utópica) La última parte deAntiqua etNova, titulada titulada “La [Ay la relación de la humanidad con Dios”, califica la creencia en la MG de idolatría y plantea, no sin lucidez, que la adoración de la tecnología es, en realidad, adoración del “ser humano, que se convierte así en esclavo de su propio trabajo”. Para describir la IAG, algunos intelectuales orgánicos de la industria digital hablan a veces de Singularidad, con mayúscula, en referencia al concepto matemático que designa un punto de una cuna cuyo comportamiento es iniprevisible. iniprevisible. Esta idea se remonta al matemático húngaru-estadounidense húngaru-estadounidense John von Neumann, personaje personaje polémico del siglo pasado. Al imaginar un sistema capaz de autorreplicarse al aumentar su nivel decomplejidad, inaugura una tradición deespeculación sobreel futuro tecnológicodela humanidad que desembocaráen nuestra extinción extinción o en labeatitud eterna, según se mire. El Apocalipsis según Thiel Lejosdeserunaquimeradeunos pocosiluminados, pocosiluminados, estas reflexiones cuentan con el respaldo de losinversoresniás importantes de SiliconVallev PeterThiely MarcAndreessen. Lacreenciaen la MG impulsa inversiones y proyectos, conduce a la creación de universidades dedicadas al estodiode estodiode laSingularidad animagruposde influencia influencia política. Ensu mayoría, estos movimientos se mantienen dentro de un marco secular y racional, racional, el de un cierto tecnosolucionismo impregnado impregnado de ciencia ficción. Pero no todos. Way of Future, por ejemplo, fue en 2t)17 la primera organización religiosa oficial en Estados Estados Unidos dedicada a la veneración de la LA. Su fundador, Anthony Levandowski, condenadoen 2020 por robo desecretosconierciales a Google eindultado porDonaid Trumpen 202l, cerró las puertas de su culto ese mismo año.
Más radical aún, el transhunianista ymormón Lincoln Cannon construyó una teología en la que la Singularidad Singularidad es otro nombre para la resurrección de los muertos cristianos (3). Porque, más allá de las Iglesias y los cultos, es a través de la interpretación interpretación de ciertos textos que se produce el acercamiento acercamiento entre religión y tecnología. Basta con ver el contenido de las conferencias conferencias privadas que imparte Thiel, cristiano evangélico evangélico y partidario de Trump de la primera hora, hora, para convencerse de ello. El célebre inversor tecnológico se pregunta, en particular, sobre las personas e instituciones que podrían encamar, en nuestra época, al katechon y al Anticristo, figuras centrales del Apocalipsis de San Juan.
En esta escatología, el Anticristoes un falso profeta profeta que engaña a los hombres haciéndoles seguir una religión falsa, lacual, en realidad, los aleja de Cristo Elkatechon, porotro lado, es una fuerza que retrasa la llegada del Anticristo, impidiendo asi la revelación y establecimiento del reino de Dios en la tierra.
Hablando muy enserio, Thiel se pregunta si Greta Thunbergno personifica el Anticristo, mientras que el Estado policial del mundo (con Estados Unidos a la cabeza) sería el katechon; se pregunta qué podría deparar el mundo revelado. Aveces, de forma más prosaica, prosaica, también dice temer la “fusión entre Césaryel Papa”, para criticar la cercanía entre el vicepresidente vicepresidente estadounidense James D.
Vance y el Papa Papa (también estadounidense) León XIV (4). Este Este último, porciertq ha matizado ligvramentela postura del Vaticano sobre la JA, establecida por su predecesor, al celebrarel uso de nuaas tecnologias tecnologias para llegara más fieles, en un momento en que las aplicaciones religiosas y otros sacerdotes-chatbot sacerdotes-chatbot causan furor en Estados Unidos(s). Curiosamente, el texto principal en el que parece basarse la teología de Thiel es el Apocalipsis Apocalipsis de San Juan, un escrito que durante mucho tiempo fue excluido del canon en ciertas ciertas tradiciones eclesiásticas, y cuyo contenido altamente ferviente provocó a lo largo de la Edad Media numerosas insurrecciones y revueltas revueltas milenaristas (6). ¿La Iglesia, guardiana del dogma frente a los profetas escatológicos? No nos dejemos deslumbrar demasiado por estos grandilocuentes grandilocuentes discursos teológicos.
Donde hay que poner el ojo aquí no son los sermones, sino su objeto: ¿ cuál es entonces el becerra de oro? La inteligencia artificial yla robótica, las redes sucialesy sucialesy las criptomonedas ejercen su poder de fascinación paradeslumbrar, cegarysilenciar. Una y otra vez, la emancipación exige desacralizar desacralizar los iconos, denunciar los misticismos y criticar los catecismos. ¿Una Ilustración renovada renovada contra las BigTech? 1. Dicasterio para la floctrina de la Fey IJicasterio para la Culturay Educacién, An tiqoaet Nava. Nota sobre ¡ a relación entre la inteligencia art fficia1ylaintelivncia humana, 202& wwwaticansa 2. Briari Parrick Green, ”The carholicehureh and rechnological progTess: past, present ami futuro”, Religioas, Bále, vol s, N6.2017. 3.GregEpstein. ”SiliconValleys obsession withAt looks a lot like religion, 22 denoviembrede 2024. htrps// Lherrader. mitpress. nhit. edu 4. Aniaud Mirandayjean-I3enoit Paufle, PeterThiel: Ptnséesdelant&hñar, LeamndContintnt. 24 de octubre de 2025, hrtps://legrandcontinent. et 5, Lauren Jackson, -riad ingGod in ihe App Stoir”, Tht NewYork Times, 14 de septiembre de 2025.6. Norman Cohn. LesFanatiques de 1Apocaiypse. Cowants milhínarisresrévolueionnaires duxieaaxVlesiécle, Julliard, Paris, 1962. Ingeniero Traducción: Emilia Fernández Tasende Luis Martinez. A pesar de la Consciencia (bleo sobre teia, 2013.